BOB“没有规矩，不成方圆。”无论哪个国家、什么朝代，只要有人类居住的地方，就会有相应的规章制度。越发达的地区法律法规越细致全面，这些规定中有一些是

　　但不管这些规定是怎样制定出来的，最终的目的都是维护和保持大多数人的安全和利益。

　　在我国对于法律法规的理解，可以概括成一句老百姓最常说的话“欠债还钱，杀人偿命”。

　　。从汉朝开始，有一种人杀了人就可以不偿命，而今我国现代的立法不但没有纠正这个规定，反而也开始推行这一规定。

　　我们今天的高度文明社会并不是一蹴而就的，而是有一个缓慢发展的过程。在我国古代，尤其是奴隶制社会时期，刑罚是非常严厉的。大家都熟悉的《封神榜》中便有数不尽的令人头皮发麻的残酷刑罚，炮烙、挖心、凌迟、枭首等不胜枚举。

　　现今社会听而色变的血腥酷刑，在当时是合理合法的。而且不仅犯错的人要接受处罚，在奴隶社会即使是循规蹈矩，奴隶们也是随时有死于酷刑的风险。

　　随着文明程度的提高，我国的社会制度进入到封建社会，一些过于酷厉的刑罚便被统治者们逐渐取替。

　　“连坐”在夏商时期是非常普遍的一种刑罚。在那个时代人们犯错，不仅惩罚罪犯本人，他的父母妻儿也要跟着受罚，罪行严重的甚至会连累其他亲人，就是我们在影视剧中常听到的“诛九族”。

　　并且汉文帝认为法律的作用在于惩治恶人，引导善人，不应牵连家属。因此西汉时期便将“连坐”这个刑罚废止了。

　　再到唐代天宝年间，唐玄宗还下令废除死刑，以“打重板”和“流放”替代。尽管这个规定并没有一直延续，

　　其实社会体制逐渐从奴隶制过渡到封建制的过程中，文化的影响力，不仅体现在使统治者减少酷刑，而且也同样影响了决策者对法制的态度。

　　比如在春秋战国时期，无论从军事、政治还是文化上都得到了很大的发展。但其中对我国后来社会影响最深远的要数儒家文化。

　　战国时期每个国家和君主都有自己崇尚的一套理论。信奉道家讲究无为而治，信奉墨家要求兼爱非攻，信奉法家则要求法比天大。

　　但到汉朝以后各个朝代都以儒家思想治国，而儒家思想最根本的理念便是“仁爱”。

　　其实在汉朝以前的秦朝更加尊崇法家思想，但秦朝严酷的刑罚使得统治阶级很快失去民心。毕竟对于一个国家而言，君主与百姓的关系是“水能载舟亦能覆舟”，一味

　　汉朝统治者们吸取了秦朝的教训，决定以“仁爱”治国。从汉武帝以后，儒家思想成为了汉朝社会的主流思想。

　　“仁爱”不仅体现在普通人对待父母长辈要孝顺，对待朋友要诚信，对待君主要忠诚上。

　　对作为统治者的君主来说也有要求，贤明的君主不仅在政事上勤勉，保持国家吏治清明BOB，对待百姓民众也要有仁爱之心。

　　汉朝以后对于百姓的管理，重在以教化为主，刑罚是一种辅助手段。所以西汉时期，在刑罚的量刑上有了很大改善，

　　》中记载“八十BOB、九十曰耄，虽有死罪不加刑焉。”即是说80岁以上的老人，即使犯了杀人的死罪，也只是判罪名但不必执行死刑。

　　汉朝这一制度的颁布，从实际行动上执行了以“仁”治国的原则。在古代能够活到80岁以上的老人十分稀少，

　　在“法”与“理”的基础上，统治者将“情”也作为量刑的参考项便是“仁爱”的一种表现。

　　“矜老恤幼”是体现一个国家、社会是否友爱的基本参考条件BOB。现代社会法律制度的健全与古代早已不可同日而语，不仅早已废黜了残害身体的“肉刑”，而且不分阶层、身份，追求法律面前人人平等。

　　其实我国《刑罚》除了对老人有“特殊优待”BOB，对于其他一些同样有从轻从缓的判处原则。

　　有人认为既然法律面前人人平等，那么就应该做到绝对的平等。“矜老恤幼”原则就是对不老不幼的人群的不平等，这违背了法律的初衷。

　　但事实上“老幼病残孕”本就是，相对于身体健康的成年人来说，他们本就处于“不平等”的地位。给予这个群体适当的保护才是法律从“以人为本”的角度出发，建立的真正的平等。

　　而且对于老年人犯罪，并不是不追究刑事责任，情节严重、手段残忍的同样会判处死刑。

　　譬如“古先全杀人案”，古先全将堂弟古某杀死，但起因是此人不但其妻子，还拒不认错，动手打人，古先全失手才将其杀死。

　　在这个案件中，法官根据古先全的犯罪事实判断其再次犯罪的可能性不大，不存在明显的“人身危险性”，根据“罪责刑相适应”的原则判处古先全有期徒刑3年BOB。

　　其实法律的作用在不同时期具有不同的定义。在古代，它服务于统治阶层，为皇权“护驾”。在此基础上不同的阶段会涌现出各具特色的规章制度。

　　的保障。在保护大多数人人身安全和财产安全的前提下，针对特殊群体的特殊待遇也体现应有的人文关怀。“情”与“法”不应该是完全割裂的，以“教”为本，有法可依，减少犯罪才是最理想的状态。